Finnlands Sprachen/Mehrsprachigkeit

Finnlands Sprachen

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Touristen in Finnland sprechen selten Finnisch, vielleicht ein Moi! oder Kiitos!, aber mehr eher nicht. In den Großstädten sprechen alle Englisch, auf dem Land die meisten, besonders die jungen Leuten. Aber auch wenn Englisch fast überall eine Verkehrssprache ist, beinhaltet die Sprachenlandschaft Finnland doch noch so viel mehr!

Finnland hat zwei Amtssprachen: Finnisch und Schwedisch. Die Gemeinden sind entweder rein finnisch- schwedisch- oder zweisprachig, was sich auch im Schulsystem widerspiegelt. Jedes Schulkind lernt seit 1968 beide Sprachen, je nach Erstsprache wird die andere Sprache als Fremdsprache unterrichtet. Das zieht sich bis in die Universitäten durch. Wie viel eine Person beide Sprachen im Alltag nutzt, ist aber individuell und kommt auf den Wohnort an.

Der Anteil der finnischsprechenden Bevölkerung macht heute knapp 90% aus. In der Vergangenheit waren es wesentlich weniger, was vor allem mit der Vormachtstellung Schwedens im finnischen Raum zu tun hatte. Die schwedische Dominanz hat sich im 19. Jahrhundert mit Herausbildung der finnischen Standardsprache und Entstehung eines finnischen Nationalbewusstseins bis heute extrem verringert. Trotzdem müssen z.B. Angestellte in der öffentlichen Verwaltung über Sprachkenntnisse in beiden Sprachen verfügen.

Die Rechtsgrundlange von zweisprachigen Gemeinden ist nach Bevölkerungsanteil geregelt: Sind mindestens 8% bzw. 3000 Personen Angehörige einer sprachlichen Minderheit, gilt die Gemeinde als zweisprachig. Das betrifft besonders die Gemeinden an der südlichen Küste und im Norden des Landes.

Seit 1998 gilt in Finnland die Europäische Charta der Regional- und Minderheitensprachen, in der Finnland Jiddisch, Karelisch, Romanes, Russisch, Inarisamisch, Nordsamisch, Skoltsamisch, Schwedisch und Tatarisch unter besonderen Schutz stellt. Außerdem ist in Finnland der Gebrauch der Gebärdensprache ein in der Verfassung verankertes Recht, eine Novum in der EU.

Die Samen sind wahrscheinlich die bekannteste Minderheit in Finnland bzw. in Skandinavien. Sie stehen unter besonderem Schutz, nicht nur sprachlich, sondern auch in Bezug auf Traditionen usw. Sie besitzen eine parlamentarische Vertretung und eine Selbstverwaltung in ihrem Siedlungsgebiet. Der Schutz der samischen Sprachen, von denen einige als extrem gefährdet gelten, ist in ganz Skandinavien ein Thema.

Eine weitere sprachlichen Minderheit stellen die Russisch-Sprechenden dar, die teilweise erst nach 1990 nach Finnland zurückkehrten. Ihre Zahl wird mit ca. 50.000 angegeben. In einigen Teile des Landes wird Russisch auch als Fremdsprache angeboten, neben Englisch und Deutsch.

Kleinere Gruppen sprachlicher Minderheiten sind Roma und Tataren, deren Sprachen zwar offiziell geschützt sind, die aber kaum in der finnischen Gesellschaft sichtbar werden. Auch die Gemeinschaft der Karelisch-Sprechenden hat den Schutzstatus, sind aber kaum in Interessensverbänden organisiert und zudem noch überall verstreut. Das macht es den kleineren Gruppen schwer für ihre Sprache eine breite Unterstützung zu erhalten.

Welche Sprachen sind in deinem Land besonders geschützt?

Quellen

Meinander, Henrik. Finnlands Geschichte. Linien, Strukturen, Wendpunkte. Scoventa, Bad Vilbel 2017

Europäische Charta der Regional- oder Minderheitensprachen: https://www.coe.int/en/web/conventions/full-list?module=treaty-detail&treatynum=148

Otto Jespersen/Persönlichkeiten

Otto Jespersen

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Das erste Mal habe ich von Otto Jespersen im Seminar zur Sprachgeschichte gehört und war mal wieder fasziniert wie umfassend die sprachwissenschaftlichen Interessen der Forschungsgemeinde im 19. Jahrhundert war.

Otto Jespersen wurde am 16. Juli 1860 in Jütland (Dänemark) geboren und wuchs in einer kinderreichen Familie auf. Schon als Kind lernte Jespersen Sprachen wie Italienisch und Isländisch, vielleicht auch als Kompensation, denn nach dem Umzug von Jütland nach Seeland fand er nur schwer Freunde.

Er begann ein Jurastudium, eine Tradition in seiner Familie, interessierte sich aber weiterhin mehr für Sprachen und Sprachentwicklung. Neben dem Sprachstudium arbeitete Jespersen, um sein Einkommen sichern zu können. Zusätzlich zur Linguistik beschäftigte er sich auch mit Entwicklungspsychologie und Darwins Evolutionstheorie. Trotz seiner Vorliebe für klassische Theorien spielte bei Jespersen auch die aktuelle Sprachwissenschaft mit den neu aufkommenden Methoden eine große Rolle.

Er reiste in ganz Europa umher, besuchte Vorlesungen bekannter Professoren, z.B. in Berlin, London und Paris, baute sich ein Netz an Freundschaften auf, mit denen er zeitlebens in Kontakt blieb. Im Laufe der Jahre entwickelte sich Jespersen zu einem Spezialisten für Englisch.

1891 verteidigte er seine Doktorarbeit über das englische Kasussystem und übernahm 1893 die Professur für Englische Sprache und Literatur an der Universität in Kopenhagen.

Neben seiner eigentlichen Lehrtätigkeit setzte er sich auch für bessere Arbeitsbedingungen und Bildungschancen für die Studierenden ein. Das macht ihn bei der Universitätsleitung nicht gerade beliebt, aber Jespersen scherte sich nicht drum. Trotz seiner Kritik, vielleicht auch gerade deswegen, stieg er in der Hierarchie der universitären Verwaltung weiter auf.

Besonders der Sprachunterricht lag Jespersen am Herzen. Er kritisierte die verstaubten Methoden, die den Lernenden kaum beim Spracherwerb im ‚echten Leben‘ halfen. Die Kernkompetenzen wie den Klang der Sprache und die Aussprache durch Hören, nicht durch Lesen, verinnerlichen. Außerdem ist es, seiner Meinung nach, nicht förderlich zu früh zu viel Grammatik in den Unterricht einfließen zu lassen. Die Lernenden sollten sich die Regeln selbst durch Beispiele erschließen und nicht sich nicht auf die Ausnahmen konzentrieren. Heute sind solche Prinzipien allgemein anerkannt und der Erfolg beim Lernen durch Untersuchungen belegt.

Neben dem Spracherwerb beschäftigte sich Jespersen auch mit Phonetik, Dialektologie, Spracherwerb und Sprachgeschichte, viele seiner Bücher sind noch heute Standardwerke für die Sprachwissenschaft. Die Bandbreite seiner Expertise ist bemerkenswert und wird heute kaum noch erreicht. Sogar für die Unterschiede zwischen der Sprache von Frauen und Männer hat er Schriften verfasst, wobei diese heute nicht mehr als zeitgemäß angesehen werden. Das damalige Frauenbild prägte Jespersens Ansichten, sodass die wissenschaftliche Seite darunter litt.

1925 ging Jespersen in den Ruhestand, war aber immer viel auf Konferenzen unterwegs und schrieb weiter. Er starb am 30. April 1943 und hinterließ der Welt ein gewaltiges Lebenswerk.

Hast du schon mal etwas von Otto Jespersen gelesen?

Quellen

Christophersen, P. 1989. ‘Otto Jespersen’. In Juul and Nielsen 1989. Forster, Peter G. 1982. The Esperanto Movement. The Hague: Mouton.

McElvenny, James (15 May 2013). History and Philosophy of the Language Sciences. https://hiphilangsci.net/2013/05/15/otto-jespersen-and-progress-in-international-language/

Mehrsprachigkeit/Neue Sorbisch-Lehrkräfte in Sicht?

Neue Sorbisch-Lehrkräfte braucht das Land!

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Seit einigen Jahren wird der Mangel an Sorbisch-Lehrkräften zum echten Problem für die Lausitz. Der Unterricht für Sorbisch als Fremdsprache und der Fachunterricht in Sorbisch, wie es z.B. für Englisch oder Französisch üblich ist, kann an vielen Standorten in der Lausitz seit Jahren nicht mehr flächendeckend angeboten werden. Es fehlen schlichtweg die Lehrkräfte! Eltern haben schon seit Langem auf dieses Problem hingewiesen, schließlich haben ihre Kinder ein Recht aus sorbischsprachige Beschulung.

Jetzt kommt endlich Bewegung in die Sache, obwohl die Vorbereitungen dafür schon seit einigen Jahren laufen: Der neue Studiengang für ein (Nieder-)Sorbisch-Grundschullehramt an der BTU Cottbus-Senftenberg startet zum Wintersemester 26/27. Die Studierenden können zwischen der Kombination Deutsch/Sorbisch und Mathe/Sorbisch wählen, der benötigte Master soll in Kürze folgen, damit die Studierenden nach den Bachelorabschluss ihr Aufbaustudium auch an der BTU absolvieren können.

Bisher mussten Menschen, die Niedersorbisch auf Lehramt studieren wollten, nach Leipzig gehen, zur einzige Sorabistik Deutschlands. Dort werden seit den 1950er Jahren Lehrkräfte für beide sorbischen Sprachen, nieder- und obersorbisch, ausgebildet. Leider ist die Dominanz des Obersorbischen in Leipzig ein Grund für fehlende Niedersorbisch-Studierende.

Die meisten Menschen, die Niedersorbisch sprechen oder es in der Schule lernen, leben in der Niederlausitz. Es ist ein großer Schritt die Heimat zu verlassen, in eine fremde Stadt zu ziehen und wenn das Studium dann auch noch wenig mit dem Niedersorbischen zu tun hat, müssen sich die Verantwortlichen nicht über sinkende Zahlen wundern.

Der Studiengang an der BTU bietet den praktischen Vorteil, dass die jungen Menschen nicht wegziehen müssen und genau dort leben, wo die Sprache lebt. Auch die Praktika, die im Studium vorgesehen sind, können problemlos an geeigneten Schule absolviert werden, die sich sehr um die neuen Lehrkräfte bemühen werden.

Unklar ist allerdings, ob sich genug Interessierte für das Studium bewerben, die erste Kohorte soll 12 Studierende umfassen. Ebenso wird es eine große Herausforderung sein die nötigen Dozierenden für die verschiedene Fachbereiche zu finden, darüber gibt es noch wenig Informationen. Aber ein neuer Studiengang braucht immer Zeit, um sich zu etablieren.

Doch nicht nur der Optimismus und die Vorfreude der sorbischen Gemeinschaft ist zu lesen und zu hören, sondern auch die Kritiker. Sie argumentieren, dass die Summen für die Einrichtung des Studienganges anderswo besser eingesetzt werden könnten. Ich kann diese Einstellung nicht verstehen, denn die niedersorbische Sprache ist ein Identitätsmerkmal der Niederlausitz, ein Jahrtausende altes Kulturerbe und Zeichen von Diversität und Toleranz. In dieser Zeit, in der Rassismus, Antislawismus und Nationalismus immer präsenter werden, ist dieses Studium ein Zeichen für die Lausitz und ihrer einzigartigen und faszinierenden Kultur!

Was denkst du über die Einrichtung eines Sorbisch-Lehramtes in der Niederlausitz?

Mehr Infos zum Sorbischstudium an der BTU: https://www.b-tu.de/lehramt-primarstufe-bed

Allgemein/Linguistik ist überall

Linguistik geht immer und überall!

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Wie sehr habe ich mich auf die freien Tage zu Ostern gefreut: Ausschlafen und die Tage auf dem Campingplatz verbringen. So stelle ich mir Urlaub vor!

Es ist zwar kein langer Urlaub, aber raus aus dem Alltag. In der Großstadt ist alles hektisch und laut, da brauche ich Auszeiten. Auch die ständige Präsenz des Handys und Computers, zum Arbeiten oder für Social Media, kann ich hier minimieren, dem schlechten Empfang im Wald sei Dank!

Hier ist nicht nur Zeit zum Entspannen, sondern ich kann in Ruhe über die nächsten Monate nachdenken. Das Studium neigt sich so langsam dem Ende zu und die Frage nach dem Danach wird immer präsenter. Ich bin ehrlich, ich möchte eigentlich noch nicht fertig sein! Ich studiere wirklich gerne, lerne immer wieder neue Dinge und habe so viele tolle Leute an der Uni kennen gelernt, die meine Leidenschaft für slawische Sprachen & Co teilen. Der Gedanke, dass das bald vorbei sein soll, macht mich ziemlich traurig.

Im Studium habe ich gelernt die Welt mit sprachwissenschaftlichen Augen zu sehen. Überall sehe ich Sprachen, Mehrsprachigkeit oder höre kuriose Sprachbeispiele. Oft kann ich gar nicht alles dokumentieren, aber immer mehr Ideen setzen sich in meinem Kopf fest, Ideen für den Blog, für Hausarbeiten usw. Daher ist meine Notiz-App seit langer Zeit meine treue Begleiterin.

Auch im Kurzurlaub auf dem Campingplatz verbringe ich die Zeit mit Sprachen. Ich lese zwar viel, aber ungern Romane oder Krimis. Gerade lese ich eine finnische Grammatik und einige niedersorbische Zeitungen, die ich die letzten Wochen nicht geschafft habe zu lesen. Ohne Ablenkung und Zeitdruck kann ich mich ganz auf die Texte konzentrieren, von ein paar Notizen oder einem gelegentlichem Schluck Kaffee abgesehen.

Ich tanke Kraft für die nächste Zeit, denn sie wird intensiv. Das neue Semester beginnt, ich habe mal wieder Kurse belegt, die ich eigentlich nicht mehr brauche, aber interessant sind. Und auch neben dem Studium warten einige Projekte auf mich, für die ich brenne und mir sehr am Herzen liegen. Mehr kann ich dazu leider noch nicht sagen, ein wenig Geduld noch.

Und zu guter Letzt muss ich auch noch ein Thema für die Masterarbeit finden. Das ist schwieriger als gedacht, denn ich habe schon mehrere Ideen! Welches es am Ende wird, hängt im Großen und Ganzen von den Dozierenden ab, die die Arbeit betreuen werden. Aber ganz sicher weiß ich schon, dass sich die Arbeit mit dem Niedersorbischen beschäftigen wird, ist ja klar! Die Forschung in diesem Bereich steckt noch in den Kinderschuhen, also ist fast jedes Thema noch Neuland!

Was würdest du gerne über Sprachwissenschaft wissen? Welche Themen, Sprachen & Co. Interessieren dich?

Latein - eine "tote" Sprache/Sprachenporträts

Latein – eine „tote“ Sprache

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Als alte oder klassische Sprache gelten bei uns Sprachen, die heute keiner mehr spricht. Doch stimmt das wirklich? Oder leben diese Sprache in anderen weiter? Bei der wahrscheinlich bekanntesten ist es definitiv so: Latein.

Die lateinische Sprache gehört zur großen Familie der indoeuropäischen Sprachen und wurde ursprünglich in der Region Latium im heutigen Italien gesprochen. Es verbreitetet sich dann mit der Erstarkung und der Ausdehnung des Römischen Reiches über halb Europa, Nordafrika, der Türkei bis zum Kaspischen Meer, wobei es vor allem als Verkehrssprache genutzt wurde und die einheimischen Sprachen nicht verdrängte, sondern beeinflusste.

Bis in die Neuzeit war Latein die Sprache der Gelehrten, Pflichtfach in den Schulen und die Sprache der katholischen und evangelischen Kirche. Bis vor kurzem war Latein die erste Amtssprache des Vatikans, wodurch die besondere Stellung der Sprache betont wurde.

Linguistisch wird Latein dem italischen Zweig innerhalb der indoeuropäischen Familie zugeordnet, also Sprachen der Italienischen Halbinsel und Sizilien, zu der z.B. Umbrisch und Vestinisch gehören. Lateins ist, wie viele indoeuropäische Sprache, eine flektierende Sprache.

Das Lautinventar ähnelt dem Deutschen, vor allem die Vokallängen sind deutschen Sprecher*innen vertraut, ähnlich wie die Silbenstruktur. Bei der Betonung gibt es keine eindeutigen Belege, es wird von einem silbenabhängigen Akzent ausgegangen.

Die bei den Lernenden gefürchtete Grammatik ist zwar umfangreich, jedoch nicht komplexer als in vielen anderen Sprachen der indoeuropäischen Familie: 3 Genera, 2 Numerus und 7 Kasus, dazu eine ausgeklügelte Verbkonjugation.

Die Wortstellung ist weitgehend frei, weil die starke Flexion die Beziehung der Satzglieder zueinander anzeigt. In dieser Hinsicht unterschiedet sich Latein vom Deutschen oder Englischen, wo die Stellung im Satz vielen Regeln unterliegt. Lernende müssen sich in dieses System der relativ freien Wortstellung erst hineindenken. Es lässt aber viel Raum, um in der klassischen Literatur interessante Effekte der Informationsstruktur zu erzeugen.

Lateinische Dialekte sind nur wenig erforscht, es wird aber viele gegeben haben, da jede Sprache Varietäten besitzt. Da meist nur die Hochsprache verschriftlicht wurden, gibt es aber kaum Quellen.

In den modern Sprachen tummelt sich die lateinische Sprache, oft unbewusst und doch offensichtlich. Die Verwandtschaft der romanischen Sprachen mit dem Lateinischen ist so gut wie allen klar, aber auch Deutsch, Englisch, Polnisch usw. weisen einen großen gemeinsamen Wortschatz auf, der aus dem Lateinischen kommt. Das liegt unter anderem an dem Einfluss der Römer auf viele Gebiete Europas, aber auch an der Christianisierung und der Macht der Kirche, deren Hauptsprache Latein war.

Latein zu lernen, wird heute oft als verstaubt und altmodisch angesehen. Aber es ist wie ein Spiegel in unsere Geschichte und Sprachen, auch wenn wir Latein nicht im Alltag sprechen. Ich habe Latein erst als Erwachsene gelernt, weil mir in der Schule die Möglichkeit fehlte. Und da meine Vorliebe für Sprachen und Grammatik auch erst als junge Erwachsene so richtig durchgebrochen ist, musste ich das unbedingt nachholen.

Hast du in der Schule Latein gelernt? Empfandest du es als Bereicherung?

Quellen

Calboli, Gualtiero. Über das Lateinische. Vom Indogermanischen zu den romanischen Sprachen. Max Niemeyer, Tübingen 1997

Janson, Tore. Latein. Die Erfolgsgeschichte einer Sprache. Buske, Hamburg, 2006

Regionen Europas/Transkarpatien

Transkarpatien

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Dass die Ukraine ein sehr heterogener Staat ist, lässt sich besonders an den Regionen erkennen, die früher zu anderen Staaten oder Herrschaftsbereichen gehört haben. Eine Region liegt im Westen des Landes: Transkarpatien. Schon die Tatsache, dass die Region an vier andere Nationalstaaten grenzt, lässt erahnen wie vielfältig sie ist.

Transkarpatien, ukrainisch Sakarpatska oblast, wurde früher Karpatenukraine genannt, weil der Lange Gebirgszug der Karpaten wie ein Gürtel durch die Region zieht. Das Gebiet ist dicht besiedelt, wobei etwa 20% der Bevölkerung Angehörige von Minderheiten wie Ungarn, Rumänen oder Roma sind.

Erste Besiedlungen der Region durch die Slawen fanden etwa im 6. Jahrhundert statt, die im Verlauf verschiedener Siedlungsverschiebungen dort neu siedelten. Die folgenden Jahrhunderte gehörte das Gebiet zu verschiedenen Fürstentümern wie Großmähren oder den Vorläuferreichen Ungarns, die noch als Nomanden lebten. Die Zugehörigkeit zu Ungarn ist in der Kultur und Sprache der Region bis heute besonders sichtbar.

 Ab dem 13. Jahrhundert stand Transkarpatien unter der Herrschaft der Walachen, die sich mit der Zeit ein riesiges Reich aufbauten, deren Zentrum das heutige Rumänien war und Transkarpatien an der nördlichen Peripherie lag. Das aufstrebende Habsburger Reich übernahm an dem späten 17. Jahrhundert die Macht in großen Teilen Südosteuropas. Kleinere Teile verblieben bei Ungarn.

Viele Bewohner der Karpatengegenden, nicht nur in Transkarpatien, nutzten Mitte des 19. Jahrhundert die Chance zum Auswandern aufgrund vieler politischer Spannungen und die Unterdrückung der russinischen Bevölkerung.

Nach dem Ersten Weltkrieg gehörte die Region zur neugegründeten Tschechoslowakei, war aber schlecht erschlossen und daher eine der ärmsten Regionen des Landes. Die Bevölkerung war mit dieser von den Alliierten getroffenen Entscheidung nicht zufrieden. Einige Bevölkerungsgruppen strebten andere Zugehörigkeiten an, was durch die Wirren der 1930er -Jahre kaum zur Verbesserung der Lebensrealität der Menschen führte, ebenso wie in den folgenden Kriegsjahren.

Nach dem Ende des II. Weltkrieges wurde Transkarpatien Teil der Ukrainischen Sowjetrepublik und ist nach der Unabhängigkeit der Ukraine fester Bestandteil des Staatsgebietes.

Heute sprechen immer noch viele Menschen Ungarisch als Muttersprache, obwohl die Zahl leicht abnimmt, laut den letzten Volkszählungen. Die russinischen bzw. Ukrainischen Dialekte der Region weisen viele Einflüsse der Kontaktsprachen wie Slowakisch, Rumänisch und Ungarisch auf.

Das Wappen Transkarpatiens ist zweigeteilt: Der linke Schildteil besteht aus sieben Streifen in Blau-Gelb, der rechte Teil zeigt einen roten Bären auf silbernem Grund.

Quellen

Böhme, Britta. Grenzland zwischen Mythos und Realität. Real- und Ideengeschichte des ukrainischen Territoriums. Berliner Debatte Wissenschafts-Verlag, Berlin 1999

Kappler, Andreas. Kleine Geschichte der Ukraine (= Beck’sche Reihe. Bd. 1059). Beck, München 1994

Polnische Sprachinsel in der Türkei/Sprachinseln

Polonezköy – ein polnisches Dorf in der Türkei

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Sprachinseln sind Schätze für Wissenschaftler*innen aus verschiedensten Fachbereichen wie der Geschichts-, Kultur- und Sprachwissenschaft. Sehr bekannt sind große Sprachinseln in den USA oder Asien, was oft durch Einwanderung zur Erschließung scheinbar unbewohnter Gebiete zu erklären war. In Europa entstanden zahlreiche Sprachinseln, auch eine, die man nicht unbedingt erwartet: Polonezköy, eine polnische Sprachinsel mitten in der Türkei!

Polonezköy, polnisch Adampol, liegt im Nordosten der heutigen Türkei, in der Nähe von Istanbul. Das Dorf wurde 1842 von Fürst Adam Jerzy Czartoryski gegründet. Die Siedler waren allerding keine Bauern oder Handwerker, sondern ehemalige Soldaten, die nach dem Krimkrieg nicht in ihre Heimat zurückkehrten. Die Teilungen Polens Ende des 18. Jahrhunderts machten es vielen Polen schwer dort in Freiheit zu leben. Auch die Beteiligung an den Novemberaufstand 1830/31 schloss eine Heimkehr aus. Sie suchten eine neue Heimat, in der sie ihre Sprache und Traditionen weiterleben konnten.

Der polnische Name des Dorfes, Adampol, ist wahrscheinlich nicht zu Ehren des polnischen Dichters Adam Mickiewicz gewählt worden, der ähnlich wie die Menschen des Dorfes im Exil lebte, sondern nach dem Gründer Fürst Adam Jerzy Czartoryski. Das gute Verhältnis der Polen und Türken und der günstige Erwerb der Ländereien hing mit den politischen Spannungen zwischen Russland und den Türken zusammen. Das polnische Dorf galt als Symbol der polnisch-türkischen Freundschaft.

Die Siedler bauten das Dorf nach polnischem Vorbild auf und betrieben dort Landwirtschaft. Es gab typisch polnische Fachwerkhäuser, eine katholische Kirche mit Friedhof und viele Obstgärten. Als Christen konnten die Bewohner*innen Schweine züchten und verkaufen, was sie von den muslimischen Nachbarn unterschied. Der Bedarf an Schweinefleisch war, dank vieler Nichtmuslime in der Region und in Istanbul, groß, sodass das einer der wichtigsten Einkommensquellen für die Menschen von Polonezköy war.

Viele der Menschen sprachen polnisch, aber auch andere Sprachen wie Tschechisch waren zu hören. Kurz nach der Gründung der Siedlung öffnete eine polnische Schule, um den nachfolgenden Generationen die polnische Sprache und die Verbundenheit zur Heimat zu vermitteln.

Die polnischen Traditionen, unter anderem das Tragen polnischer Trachten, die Begehung katholischer und polnischer Feiertage, werden intensiv gepflegt. Im Laufe der Zeit kamen viele Touristen aus den Städten nach Polonezköy, um die „exotische“ Kultur zu erleben. Nebenbei verdienten die Bewohner*innen auch gutes Geld mit Kunsthandwerk, vor allem mit Holzfiguren und Schmuck.

Mehrmals im Jahr finden heute Kulturfestivals statt, bei denen die Besucher*innen Trachten, Tänze und Leckereien genießen können. Die polnischen Traditionen sind bis heute lebendig.

Einzig die Verwendung der polnischen Sprache lässt seit einigen Jahrzehnten nach. Von den knapp 400 Einwohner*innen sprechen nur noch ein Drittel Polnisch.

Hättest du eine polnische Sprachinsel in der Türkei erwartet?

Quellen

Łątka, Jerzy. Adampol. Polska wieś nad Bosforem, wyd. I Kraków 1981, wyd. II Kraków 1992

Tenże. Adampol- Polonezkoy (1842-2010). Dzieje i kulturowe przeobrażenia polskiej osady nad Bosforem, Szymbark 2010.

https://web.archive.org/web/20181024014053/http://www.polonezkoy.com/pl

Mehrsprachigkeit/Sprachlern-Apps

Sprachen lernen mit Apps

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Ich liebe Sprachen und möchte am liebsten alle lernen! Die Faszination in eine neue Welt bzw. Sprache einzutauchen, ist für mich fast berauschend. Ich höre die ersten ungewöhnlichen Laute und Wörter, versuche neue Schriftsysteme zu verstehen und so vieles mehr! Dieses Gefühl nutzt sich nicht ab, denn bei so vielen Sprachen auf der Welt, kann ich theoretisch jede Woche eine neue Sprache anfangen zu lernen und wäre erst in knapp 130 Jahren fertig.

Sind wir mal realistisch: Das wird nix! Aber trotzdem ist mein Hunger nach neuem Spracheninput gewaltig. Und weil ich keine Zeit für Sprachkurse in diesem Umfang habe, sind Sprachlern-Apps eine guter Zeitvertreib.

In den letzten Jahren sind unzählige dieser Apps aufgetaucht und bieten verschiedene Sprachen und Sprachlernmethoden an. Ich lerne ja gerne kleine Sprachen, was die Auswahl der Apps sehr begrenzt. Die Apps arbeiten mit verschiedenen Konzepten, für jeden ist etwas passendes dabei.

Und neben all diesen Vorteilen, die diese Apps bieten, gibt es auch viel Kritik. Die ist begründet und sollte gegen die Vorteile abgewogen werden.

Erstmal überwiegen , für mich persönlich, die Vorteile, denn ich kann in viele Sprachen reinschnuppern oder ein paar Wörter und Phrasen lernen, ohne gleich einen ganzen Kurs zu buchen. Die Hemmschwelle ist sehr niedrig und motiviert einfach mal loszulegen. Die Auswahl an Sprachen, die viele Menschen lernen möchten, ist groß. Die großen Apps bieten Englisch, Spanisch, Italienisch oder Japanisch an, deren Prestige hoch ist. Gerade für Menschen, die nur ein wenig lernen wollen, z.B. Begrüßungsformen, sind Apps ein sinnvolle Sache.

Das Lernen bleibt flexibel, unabhängig vom Ort und Tageszeit. Man kann jederzeit lernen, vorausgesetzt der Akku und das Netz machen mit. Zu Beginn fühlt sich das Lernen leicht und meist spielerisch an, was den Einstieg leicht macht. Auch die Handhabung der jeweiligen App ist intuitiv und ohne Erklärungen möglich. Jeder lernt soviel und so schnell wie es passt. Erste Erfolge stellen sich beim täglichen Lernen rasch ein.

Die meisten Apps kombinieren die Vermittlung aktiver und passiver Fähigkeiten und wiederholen die gelernten Inhalte regelmäßig, sodass sich eine Lernroutine einstellt.

Der größter Kritikpunkt ist der Mangel an natürlicher Kommunikation. Alle Kontexte und Lernsituationen sind konstruiert und sie entwickeln sich beim Lernen nicht weiter wie es z.B. eine Unterhaltung zwischen Lernenden und Lehrkraft im Kurs tun würde. In einer echten Situation würden Lernende Feedback, in unterschiedlichen Umfang, erhalten, die keine App leisten kann.

Je nach App ist der Aufbau der Lektionen immer gleich, der Fokus liegt auf dem Aufbau des Wortschatzes, der nicht individuell auf die Bedürfnisse der Lernenden angepasst werden kann. Das führt oft zur Demotivation, weil Langeweile aufkommt. Auch die Grammatik wird meist nur nebenbei eingeführt, oft ohne Erklärungen, was besonders Erwachsene beim Lernen stört. Besonders bei grammatischen Phänomenen, die es in der eigenen L1-Sprache nicht gibt, sind die Regeln nicht intuitiv ableitbar.

Für viele sind die Abhängigkeit von der Technik und die Kosten solcher Apps, kostenlose Versionen enthalten meist viel Werbung, die größten Nachteile. Ich selbst verbringe viel Zeit am Handy oder Computer und verstehe die Abneigung gegen noch mehr Bildschirmzeit. Die Kosten sind, meiner Meinung nach, kein Ausschlusskriterium. Allerdings fände ich das Geld in einem echten Sprachkurs besser angelegt. Doch die Entwicklung und Pflege solcher Apps ist nun mal kein Hobby, sondern der Broterwerb vieler Menschen.

Als (persönliches) Fazit lässt sich sagen, dass Sprachlern-Apps ein guter Einstieg sind und grundlegende Sprachkompetenzen vermittelt werden. Die ‚echte Sprache‘ können die Apps aber nicht vermitteln und werden bei längerem Lernen nur wenig Erfolg bringen. Kleine Sprachen sind kaum vertreten, daher sind die großen Apps für Lernende wie mich nur bedingt interessant.

Nutzt du Sprachlern-Apps? Erzähl von deinen Erfahrungen!

Slawische Gottheiten/Triglaw - der dreiköpfige Gott

Triglaw – der dreiköpfige Gott

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In der slawischen Götterwelt leben viele Gottheiten, mitunter unterschieden sie sich auch regional. Die Pomoranen, ein westslawisches Volk, verehrten zum Beispiel einen dreiköpfigen Gott: Triglaw.

Da die Pomoranen haben keine Aufzeichnungen über ihre Götter hinterlassen, also beziehen sich die Überlieferungen auf Erwähnungen anderer wie Mönchen auf Missionierungsreisen. Daher sind solche Beschreibungen mit Vorsicht zu genießen, weil sie oft abwertend formuliert wurden.

Während des Wendekreuzzuges zur Christianisierung der Slawen im 12. Jahrhundert wurden Kultplätze und Statuen der slawischen Götter zerstört,  was nicht für eine wohlwollende Dokumentation der heidnischen Kultur spricht. Auch nicht, dass die Schätze wie Silber- und Goldskulpturen etc. aus dem Tempel geraubt und wahrscheinlich nach Rom geschickt wurden, wo sich die Spur verliert. An den ehemaligen Kultorten wurden dann Kirchen gebaut.

Die Pomoranen lebten an der Ostseeküste, wahrscheinliche zwischen der Oder- und Weichselmündung im heutigen Polen. Dort lag auch das Zentrum der Triglaw-Verehrung, der wichtigste Tempel im heutigen Stettin, von den heute aber nichts mehr zu sehen ist. Auch andere kleinere Kultorte in Wollin und Brandenburg sind überliefert.

Der Name ‚Triglaw‘ beschreibt das Aussehen des Gottes ziemlich treffend: slawisch tri – drei und glaw- Kopf, also der Dreiköpfige. In verschiedenen Abbildungen und den wenigen (modernen) Skulpturen wird Triglaw immer mit drei Köpfen oder Gesichtern dargestellt. Seine Köpfe repräsentieren die Erde, den Himmel und die Unterwelt, was für einen sehr mächtigen Gott spricht. Interessant ist die Zahl Drei als wichtiges Element, was den slawischen Gott mit dem Christentum verbindet, auch wenn beides nichts miteinander zu tun hat.

Es wird beschrieben, dass die Statue von Triglaw meist verhüllt wurde und nur an bestimmten Tagen oder Ritualen seine Gestalt zeigte. Nähere Hintergründe sind spekulativ.

Als Krieggott wurde Triglaw nach den Schlachten ein Teil der Kriegsbeute geopfert, auch zur Erhaltung des Tempels waren Opfergaben nötig. Bis weit ins späte Mittelalter gab es Menschen, die trotz Christentum die alten Bräuche pflegten und Triglaw huldigten, was in einigen Quellen berichtet wird.

In Westpommern liegt das Dorf Trzygłów, wahrscheinlich nach Triglaw benannt, wofür auch die geografische Nähe spricht. Das Bild des Triglaw stammt aus dem Schloss im Ort.

Im slowenischen Raum gibt es heute noch einen Berg, der Triglaw genannt wird. Ob es etwas mit der Gottheit oder einfach mit der Form der Berges zu tun hat, ist nicht geklärt. Es kann bezweifelt werden, dass der Triglawkult bis über die Alpen gelangt ist.

Quellen

Grimal, Pierre. Mythen der Völker III. Fischer Bücherei. Hamburg 1963

Váňa, Zdeněk. Mythologie und Götterwelt der slawischen Völker, Stuttgart 1992

Bild: Von Bodow – Eigenes Werk, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=64851128

Minderheiten Europas/Niedersorbisch erhalten - ein steiniger Weg

Niedersorbisch erhalten – ein steiniger Weg

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Es ist kein Geheimnis, dass mein Herz den slawischen Sprachen, insbesondere dem Niedersorbischen, gehört. Ich lerne die Sprache und versuche auch andere dafür zu begeistern. Das sehe ich als das wichtige Ziel meiner Arbeit als Linguistin und Slawistin.

Im Laufe der letzten Jahre habe ich viel über das Sorbische im Allgemeinen und ihr Dasein in mitten der deutschen Dominanz gelernt. Und zu Beginn war ich begeistert von den Möglichkeiten, die die beiden Sprachen und die Kultur der Lausitz bieten. Für mich war es eine (fast) neue Welt, die unweit meiner Heimatstadt Berlin liegt.

Begonnen hat es mit ein paar Onlinesprachkursen, zum Reinschnuppern. Ich hatte eigentlich nicht vor meinen Fokus derart stark auf das Niedersorbische zu richten. Doch ich fand soviel Gefallen daran, dass ich weiterlernte und im Studium nach Möglichkeiten suchte das Thema ‚Sorbisch‘ zu vertiefen. Schnell war klar, dass ich mein ‚Wirkungskreis‘ vergrößern muss, um wirklich etwas für diese Sprache zu tun.

Ein wichtiger Punkt ist die Vernetzung mit anderen Interessierten und Lerner*innen. Das ist in Berlin möglich, aber limitiert. Die sozialen Medien bieten da viel bessere Möglichkeiten und die Idee eines eigenen Instagram-Accounts nur für das Niedersorbische (niedersorbisch.lernen) war geboren. Der Anfang lief super, die Resonanz war groß. Nach und nach wurde das Netzwerk größer, neue Leute aus der Community kamen dazu, erste kleine Kooperationen entstanden und ich hatte das Gefühl auf dem richtigen Weg zu sein.

Aber kein Weg ist geradlinig! Meine Arbeit ist oft geprägt von persönlichen Zweifeln, ob mein Tun sinnvoll und nachhaltig ist. Immer wieder lese ich Artikel oder wissenschaftliche Beiträge, in denen das Dasein und die Zukunft des Niedersorbischen in Frage gestellt wird. Viele meinen oft, dass eine so kleine Sprache nicht (re)vitalisiert werden sollte, es würde nur Geld und Ressourcen verschwenden. Niemand braucht diese Sprache, es können ja alle Deutsch, heißt es oft! Solche Meinungen gibt es sogar aus der sorbischen Community!

Als Linguistin sehe ich den Verlust JEDER Sprache als Verlust von Kultur, Identität und Vielfalt. Gerade hier in Deutschland sind wir stolz auf sprachliche Diversität. Wir schützen unsere Minderheitensprachen, räumen ihnen Raum im öffentlichen Leben ein (zumindest teilweise) und geben uns offen. Und doch sehen sich die Sprecher*innen kleiner Sprachen wie dem Niedersorbischen einer deutschsprachigen Gesellschaft gegenüber, die den Wert der Sprache (noch) nicht erkennt.

Meine Motivation lässt kurzzeitig nach, wenn ich Argumente gegen die Arbeit für das Niedersorbische höre oder lese,  aber ich bin nicht gewillt den Miesepetern das Feld zu überlassen! Es gibt so viele Ideen von Menschen, die Lust haben sich für das Niedersorbische einzusetzen. Doch ich bin ehrlich: Es ist anstrengend und langwierig! Die Bürokratie ist das Eine, die Ignoranz vieler Menschen das Andere.  

Ich möchte zeigen wie toll und lernenswert diese Sprache ist, ohne Druck auszuüben, denn das kennen wir alle aus der Schule. Wer lernt gerne, wenn er muss? Die Sprache muss als Teil des Alltagslebens gesehen werden, als Teil der Identität. Wir, und damit meine ich alle, dürfen und sollen uns diesen Raum zum Lernen und Sprechen nehmen, ohne von anderen belehrt oder gegängelt zu werden.

Ich bin mittlerweile selbstbewusst genug auf negative Kommentare mit positiver Energie zu reagieren, auch wenn es mich Überwindung und viel Energie kostet! Und das wünsche ich mir für alle anderen, die ein Ziel vor Augen haben!